Наш веб-сайт использует файлы cookie, чтобы предоставить вам возможность просматривать релевантную информацию. Прежде чем продолжить использование нашего веб-сайта, вы соглашаетесь и принимаете нашу политику использования файлов cookie и конфиденциальность.
Христианская традиция почитания останков святых мучеников и подвижников нередко встречает непонимание и даже отторжение у людей, далеких от веры. А между тем ее истоки относятся к глубокой древности и связаны с основами самого христианства. Какие только гипотезы ни выдвигает наука для объяснения загадки многовековой нетленности человеческой плоти! Решение не найдено до сих пор. Православная Церковь, в отличие от ученых – материалистов, никогда не сомневалась в подлинности святых мощей и их чудодейственной силе.
В своих комментариях священники отвечают на многочисленные вопросы об этом феномене, а также о традиции его почитания. Святые отцы утверждают, что логического объяснения данному явлению дать невозможно из-за его неземной природы. Они объясняют нетленность мощей проявлением воли Бога, его желанием выделить избранных, для того чтобы праведники, в течение жизни служившие Богу и принявшие за свою веру страдания, после смерти могли стать показателем Божьей Славы.
По утверждению святых отцов, верующие поклоняются не физическим останкам, а Божьей Благодати, которая неизменно хранится в них в течение тысячелетий.
По словам митрополита Антония (Паканича):
Традиция почитания святых мощей проистекает из веры христиан в обόжение человека, начинающееся еще здесь, во временном мире.
Уже в дохристианский период людям было известно о том, что плоть человека, исполненного Святого Духа, после его смерти сохраняет святость. Об этом свидетельствует история в ветхозаветной Книге Царств о воскрешении умершего, после того как он прикоснулся к мощам пророка Елисея (4 Цар. 13:21).
По словам митрополита Антония, в новозаветные времена христиане на собственном опыте убедились, что Дух Святой действует даже через предметы, принадлежавшие святым людям.
Так, в книге Деяний апостольских повествуется о неизменном выздоровлении больных, а также освобождении людей от злых духов после возложения на них платков и опоясаний апостола Павла (Деян. 19:12). Вековая нетленность святых мощей доказывает исполнение одного из пророчеств Ветхого Завета:
Не дашь святому твоему увидеть тление.
Она является напоминанием христианам о неизбежности будущего всеобщего воскресения из мертвых и вечной жизни.
Останки святых мучеников бережно собирались древними христианами, нередко при этом рискующими собственными жизнями, и благоговейно ими хранились. Позже мощи стали располагать в основаниях церквей. В первые века христиан, мученически пострадавших за Христа, хоронили в катакомбах. Престолом, на котором служилась евхаристия, служили именно их гробы, или саркофаги.
Изначально престол является гробом мученика, поэтому при освящении храма в основании престола полагают частицы мощей. По словам святого отца, фрагменты мощей вшиваются в антиминс, без которого в храме невозможно служение литургии.
Как пояснил митрополит Антоний, в основании христианства стоят гробы мучеников, которых ранняя церковь считала свидетелями истины.
В наши дни в каждом из православных храмов Божественную литургию совершают исключительно на мученических мощах. По словам епископа Саратовского и Вольского Лонгина:
Такова наша преемственность, наша связь с христианами первых веков.
Благоговейное почитание останков святых мучеников лежит в основе молитв христиан. Верующие молятся святым, прося обратиться к Богу об исполнении наших желаний и нужд. Святыми отцами Седьмого Вселенского Собора святые мощи были признаны спасительными источниками, изливающими на немощных Божью благодать.
В мощах святых – следы благодати Божией. В мощах святых, в останках их тел мы видим следы благодати Божией и, поклоняясь им, поклоняемся Богу...
Батюшка разъясняет:
Почитая святые мощи, мы не поклоняемся им, как поклоняемся Богу, но почитаем, как сосуды Святого Духа, который стяжали святые еще при жизни и который действует и поныне через их святые мощи. Подлинное же почитание святых мощей таково, как и почитание угодников Божиих: молитва, соединенная с подражанием жизни тех, кто подражал Христу (1 Кор. 4:16).
Его преосвященство поясняет, что поклонение святым мощам в христианстве нельзя рассматривать как культ смерти. У многих неверующих поклонение человеческим останкам вызывает протест и отторжение. Однако, по словам отца Лонгина, это происходит из-за непонимания ими важных моментов. Отношение христиан к смерти действительно является очень трепетным:
Помни последняя твоя, век не согрешишь...
Память смертная является одной из главных добродетелей в христианстве. В любой из существующих религий смерть рассматривается как граница между мирами, но никак не конец жизни. Христианство призывает правильно относиться к смерти - человек не должен ее бояться, но обязан готовиться к ней в течение всей жизни как к порогу, за которым его ждет жизнь вечная. Отсюда и христианское отношение к мертвому телу – в нем отсутствует страх, испуг или отвращение.
Святые мощи в православии почитаются, однако им не поклоняются, словно Богу. Для христиан они являются сосудами, вмещающими Святой Дух, который действует со времен жизни святого. Почитание святых мощей предполагает молитву, соединенную со стремлением наследовать качества, которыми святые были наделены при жизни – несомненной верой, любовью к людям, нестяжанием, кротостью, аскетизмом и воздержанием.
Каждому надеющемуся на помощь Святого Духа, исходящего от нетленных святых останков, не следует их рассматривать в качестве языческого амулета. Необходимо не забывать о том, что в частице святого тела присутствует Господь в одной из его ипостасей. Это понимание наполняет душу верующего святым благоговением и страхом Господним.
По словам отца Лонгина:
Мощи – это, по сути, та же икона святого, только более близкая к нему. Глядя на икону, мы возносим ум от образа к первообразу и точно так же, глядя на то, что осталось от земной жизни святого, возносим ум к нему самому...
Нашли нарушение? Пожаловаться на содержание
