Наш веб-сайт использует файлы cookie, чтобы предоставить вам возможность просматривать релевантную информацию. Прежде чем продолжить использование нашего веб-сайта, вы соглашаетесь и принимаете нашу политику использования файлов cookie и конфиденциальность.
Онейромантия — это форма гадания, основанная на сновидениях, а также сны для предсказания будущего. Методики онейрогена также можно использовать для создания или усиления состояний сознания, подобных сновидениям.
Сны и их древние толкования зафиксированы в современных письменных источниках, таких как официальные надписи, литература, даже специальные книги снов, называемые онейрокритиками, из ранних цивилизаций Месопотамии и Египта.
Они показывают, что сны играли важную роль в управлении государством, религии и повседневной жизни. Несмотря на то, что ранние цивилизации имели самые разные представления о том, что такое сны, они всегда придавали им большое значение. Сны считались особенно важным средством получения сообщений из мира силы и духа, от богов и других могущественных существ.
За толкование снов отвечали те, кто имел опыт в таких вещах в этих группах, например, старейшины племени, матриархи и патриархи семьи или общины, жрецы и шаманы. Шаманы особенно ценились за свои советы, потому что они могли по желанию входить в мир снов через трансы, встречаться с душами людей и других существ, сражаться, возвращать потерянные души, исцелять и привносить значение сна в жизнь сновидящих.
Сны месопотамских царей
В древней месопотамской эпической поэме «Эпос о Гильгамеше» (написанной ок. 2100-1200 гг. до н.э.) герой Гильгамеш видит два сна, которые предвещают появление его друга Энкиду. В одном из снов Гильгамеш видит, как с неба падает топор. Затем он замечает людей, собравшихся вокруг топора в благоговении. Затем Гильгамеш бросает топор перед своей матерью Нинсун и обнимает его. Нинсун толкует сон так: скоро появится могущественная фигура. Гильгамеш будет бороться с ним и попытается одолеть его, но ему это не удастся, и в конце концов они станут близкими друзьями и вместе достигнут великих свершений.
Скрижаль снов Гильгамеша, глиняный артефакт возрастом 3600 лет, созданный на территории современного Ирака.
Позже в эпосе Энкиду также снится встреча героев с великаном Хумбабой. В VII скрижали эпоса Энкиду рассказывает Гильгамешу о сне, в котором он видел, как боги Ану (Отец неба), Энлиль (бог ветра, земли и бурь) и Шамаш (бог правды и справедливости) приговорили его к смерти. Кроме того, ему снится сон, в котором он путешествует в подземный мир.
Вотивная надпись Гудеа, правителя Лагаша, упоминающая о строительстве храма Э-нинну для бога Нингирсу. Из Лагаша, Ирак. (22-й век до н.э.) Музей Древнего Востока, Стамбул, Турция.
Гудеа, царь шумерского города-государства Лагаш (правил ок. 2144 — 2124 гг. до н.э.), записал свой собственный сон на глиняном цилиндре, который существует и по сей день.
Древние шумеры в Месопотамии оставили свидетельства толкования снов, относящиеся как минимум к 3100 году до нашей эры.
На протяжении всей истории Месопотамии сны всегда считались чрезвычайно важными для гадания, и месопотамские цари уделяли им пристальное внимание. Гудеа, царь шумерского города-государства Лагаш (правил ок. 2144–2124 гг. До н.э.), восстановил храм Нингирсу в результате сна, в котором ему было сказано сделать это.
Стандартный аккадский эпос о Гильгамеше.содержит многочисленные свидетельства о пророческой силе снов. Во-первых, самому Гильгамешу снятся два сна, предсказывающие прибытие Энкиду. Позже Энкиду снится встреча героев с гигантским Хумбабой. Сны также иногда рассматривались как средство заглянуть в другие миры, и считалось, что душа или какая-то ее часть выходит из тела спящего и фактически посещает места и людей, мечтатель увидел во сне.
В Таблице VII эпоса Энкиду рассказывает Гильгамешу сон, в котором он видел богов Ану, Энлиля иШамаш приговорил его к смерти. Ему также снится сон, в котором он посещает Преисподнюю.
Ассирийский царь Ашшур-нацир-апал II (правил 883-859 до н.э.) построил храм Маму, возможно, бог сновидений, в Imgur-Энлиля, недалеко Kalhu. Чем позже ассирийский царь Ашшурбанипал (правил 668- с. 627 до н.э.) была мечта во время отчаянной военной ситуации, в которой его божественный покровитель, богиня Иштар, явился ему и пообещал, что она приведет его к победе.
В вавилоняне и ассирийцы разделили мечты в «хорошее», которые были посланы богами, и «плохо», посланные демонами.
Сохранившаяся коллекция предзнаменований снов под названием Iškar Zaqīqu.записывает различные сценарии сновидений, а также прогнозы того, что произойдет с человеком, который переживает каждый сон, по-видимому, на основе предыдущих случаев.
Некоторые перечисляют различные возможные исходы, основанные на случаях, когда люди видели похожие сны с разными результатами.
Упомянутые сценарии снов включают в себя различные повседневные рабочие мероприятия, поездки в разные места, семейные дела, половые акты и встречи с людьми, животными и божествами.
Египет
Самая старая онейрокритическая рукопись, обнаруженная до сих пор, — это «сонник Рамессайда», который сейчас хранится в Британском музее. Уникальный образец книги сновидений из доэллинистического Египта, сохранившиеся фрагменты были переведены на английский язык Касией Шпаковской.
Между лап Сфинкса есть стела, описывающая, как Тутмос IV восстановил Сфинкса в результате сна, обещая стать фараоном.
Греки
Гадание во сне было общей чертой греческой и римской религии и литературы всех жанров. Аристотель и Платон обсуждают сны в различных произведениях. Единственный сохранившийся греко-римский сонник, Oneirocritica, был написан Артемидором. Артемидорус цитирует большое количество предыдущих авторов, все из которых сейчас потеряны. К ним относятся Артемидорос, Астрампсихос, Никифор, Германос и Мануэль Палеолог.
В книге XIX в Одиссее, Пенелопа сказала, что «сны… которые истекающие от ворота полированного рога принести истинные проблемы, чтобы пройти, когда любой смертный видит их.» (Здесь может быть каламбур из / KRainō / «Я выполняю» с / KeRas / «рог».)
Точно так же Геродот отличил / oneiros / (или / enar /) как «пророческий, посланный Богом сон» от / en-upnion / «непредсказуемый сон».
В схеме Артемидора «онейрос» был разделен на две большие категории:… allēgorikos, что соответствует платонической теории предсказательного сновидения, действующего в нечистой душе, и… theōrēmatikos, который представляет собой сновидение, представленное в чистое состояние души
Библейская онейромантия
Сны встречаются в Библии как предзнаменования или послания от Бога; Бог говорит с Аврамом, когда он спит (Бытие 15); Бог говорит Авимелеху, царю Герара, о его намерениях относительно Сарры, жены Авраама (Бытие 20); Иакову снится лестница в небо (Бытие 28); его сын Иосиф мечтал о своем будущем успехе (Бытие 37), истолковал сны фараона виночерпия и пекаря Египта в то время как в тюрьме (Бытие 40) и интерпретировал сны фараона в Египте (Бытие 41); Соломон разговаривал с Богом во сне (3 Царств 3); Даниил истолковал сны (в Книге Даниила 2 и 4); что волхвы говорят во сне, чтобы избежать Ирода на их пути домой (Мф 2); Когда Иосиф был обручен с Марией, ему было сказано не бояться брать Марию в жены (Матфея 1); Иосиф, теперь муж Марии, получил указание бежать с Марией и Иисусом в Египет (Матфея 2); Жена Пилата пострадала во сне из-за Иисуса (Матфея 27); Павлу было сказано отправиться в Македонию (Деяния 16). В Деяниях 2:17 апостол Петр цитирует Иоиля 2:28, говоря, что из-за излитого ныне Духа «… старикам вашим будут сниться сны».
Развитие представлений о сновидениях
Для ответа на поставленные вопросы будет полезно начать с краткого исторического обзора. Развитие взглядов на сновидения можно сравнить с тем, как, двигаясь сквозь века, человек оказывается все более способен осознавать себя как индивидуальность, как существо отдельное и ответственное. Люди примитивных культур идентифицируют себя как часть племени, но не как автономную личность. Быть личностью – привилегия всего лишь двух фигур: вождя, который заботится о физическом благополучии членов племени, и шамана, который отвечает за их психическое состояние. Шаман играет важную роль, так как болезни и сильные душевные волнения считаются происками злых духов, а не чем-то, связанным с самим человеком.
Со временем общество усложняется, предлагая всё новые и новые социальные роли. Отождествление с ними помогает человеку осознавать себя отдельным от группы и обладающим своей волей и желаниями. С отступлением традиционной культуры на задний план сами эти роли уже перестают быть обязательными, а общество снижает степень контроля за поведением его членов. Раньше человек шел по тропинке, протоптанной отцами и дедами, и учил детей ходить так же, но многие старые пути оказались непригодными, а как и куда идти теперь – неизвестно. Эта неизвестность дает свободу выбора, но и накладывает ответственность за него. Мы видим, как от растворенности в коллективе человек добрался до радостей и тревог индивидуального пути. Теперь он стоит перед зеркалом и усиленно всматривается в него в надежде разглядеть, кто же предстал перед ним.
За свою долгую историю отношение к сновидениям успело проделать похожий путь. Древние греки считали, что Гипнос (сон) и его брат-близнец Танатос (смерть) были рождены от союза Ночи и Кроноса. Эта же пара произвела на свет Эриду (раздор), Апату (обман) и Немезиду (отмщение). Неудивительно, что при такой родословной сновидения вызывали тревогу и ассоциировались с чем-то опасным. Считалось, что они посылаются Геей и связаны с силами подземного мира.
Спустя несколько столетий, в V в. до н. э., Еврипид реабилитировал часть сновидений, указав на то, что помимо ужасных сновидений, посылаемых Геей, существуют и светлые аполлонические сновидения. Позднее Платон (428 до н. э. – 348 до н. э.) сделал следующий шаг: по его мнению, не все сновидения связаны с богами, многие из них рождаются в противоборстве трёх частей человеческой души. Если разумная часть души не сумеет совладать с вожделеющей и яростной частями, то человек будет видеть во сне исполнение своих предосудительных желаний.
Существенным вкладом в развитие начальных представлений о сновидениях стал пятитомный труд об искусстве толкования с
